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PRESENTACIÓN DE LA ZONA INDUSTRIAL DE KUMANOVO
se produce a través del cambio de flujos en las redes. P. Cambio de flujos ya hemos... R. Flujos de información. P. Flujos de información. Flujos de información. R. Flujos de información, porque incluso cuando se intercambia dinero,
Marrón. P. Correcto. Cierto. R. Si no será asesinado en cuestión de segundos. P. ¡Cierto! R. Así que somos nosotros mismos. P. Ajá. Eso es lo que dicen. R. Somos nosotros mismos, en gran medida. P. Les damos lo que quieren. R. En gran medida. No es necesario exactamente
que controlar el proceso, abrir un poco. P. Lo que los chinos intentan hacer ahora, ¿eh? R. Sí. Pero, bueno, yo... en... P. Pero diferente... entiendo, diferente. R. Yo diría que Gorbachov se abriría más que el
un pequeño comité. P. Correcto. Steven Cohen estaba en ese -- R. Estaba formado -- bueno, en primer lugar, por Fernando Cardozo. P. Cardozo estaba en ella. R. En ese momento era senador, pero estaba (inaudible) instituciones políticas para controlar esta apertura del mercado.
instituciones para controlar esta apertura de las reformas de mercado. P. ¿Puede decir qué tipo específico... nombre uno...? R. Como las leyes bancarias. P. Leyes bancarias. P. Leyes bancarias. R. Como las leyes bancarias, como el -- el código muy claro
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Un viejo axioma de la sociología urbana considera que el espacio es un reflejo de la sociedad. Sin embargo, la vida, y las ciudades, son siempre demasiado complejas para ser captadas en axiomas. Así, la estrecha relación entre espacio y sociedad, entre ciudades e historia, es más una cuestión de expresión que de reflexión. La matriz social se expresa en el patrón espacial a través de una interacción dialéctica que opone contradicciones y conflictos sociales como tendencias que luchan entre sí en una suplantación sin fin. El resultado no es la forma espacial coherente de una lógica social aplastante -ya sea la ciudad capitalista, la ciudad preindustrial o la utopía ahistórica-, sino el mosaico torturado y desordenado, aunque hermoso, de la creación y el sufrimiento humanos.nota1
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El 3 de junio, Castells y su trilogía centraron la ceremonia de conmemoración del 20º aniversario del IN3, que debería haberse celebrado en 2020 pero que fue sustituido por un taller asíncrono de un mes de duración como consecuencia de la pandemia.
El taller y la mesa redonda híbrida celebrados este año tenían los mismos dos objetivos: en primer lugar, conmemorar el 20º aniversario del IN3 revisando La era de la información, que apareció hace un cuarto de siglo; y en segundo lugar, examinar la validez actual de las conclusiones de la investigación en tres volúmenes del profesor Castells, publicada en 1996, 1997 y 1998, respectivamente.
En su contribución a la mesa redonda, La sociedad red en la era de las pandemias, Castells hizo una serie de comentarios referentes a la validez o no de los conceptos presentados en La era de la información. Se tratan a continuación.
El primer volumen de la trilogía de Castells se centra en el concepto de sociedad red, que él considera la estructura social de nuestra época, "la era de la información", en la que la sociedad se construye en torno a redes personales y empresariales basadas en redes digitales que se comunican a través de Internet.
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Sociedad red es la expresión acuñada en 1991 en relación con los cambios sociales, políticos, económicos y culturales provocados por la difusión de las tecnologías digitales de la información y la comunicación en red. Los orígenes intelectuales de la idea se remontan al trabajo de los primeros teóricos sociales, como Georg Simmel, que analizó el efecto de la modernización y el capitalismo industrial en complejos patrones de afiliación, organización, producción y experiencia.
El término sociedad red fue acuñado por Jan van Dijk en su libro holandés de 1991 De Netwerkmaatschappij (La sociedad red) y por Manuel Castells en El auge de la sociedad red (1996), primera parte de su trilogía La era de la información. En 1978, James Martin utilizó el término "sociedad cableada" para referirse a una sociedad conectada por redes de telecomunicaciones y de masas[1].
Van Dijk define la sociedad en red como una sociedad en la que una combinación de redes sociales y de medios de comunicación conforma su principal modo de organización y las estructuras más importantes a todos los niveles (individual, organizativo y social). Compara este tipo de sociedad con la sociedad de masas, formada por grupos, organizaciones y comunidades ("masas") organizadas en copresencia física[2].